معجم رموز الأحلام — فهرس أبجدي شامل

ا

الأب: الأب عماد البيت ومأوى الرائي ومصدر الأمان
الأبيض: الأبيض في الرؤيا طُهرٌ وفطرةٌ وصلاحٌ في الدِّين، وهو لون لباس أهل الجنة في النصوص، ولون الكفن الذي يشير إلى الخروج من الدنيا نقيّ الصحيفة
الأحمر: الأحمر فرح وزينة للنساء وفتنة محتملة للرجال
الأخ: الأَخُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ مُتلازِم في حياة الرائي ـ سَنَدُه في الشِّدّة وشَريكُه في النَّسَب
الأخضر: الأخضر في الرؤيا دلالةُ الدِّين والإسلام والسنّة، وهو لونُ ثياب أهل الجنّة في الآية: ﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ﴾، فمن لبسه نقياً نُسب إلى أهل الصلاح والاستقامة
الأسد: الأسدُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على السلطان الجَبّار، أو الرجلِ الشُّجاعِ ذي البَطشِ، أو العدوّ الذي يَأخذ أَخذاً عَنيفاً لا يَستتر
الأسنان: الأسنان أهل الرائي وأقاربه
الأسود: الأسود لمن اعتاد لبسه هيبة وسلطان، ولمن لم يعتد همّ وفقد
الأصفر: اللَّونُ الأَصفرُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي لَونٌ مُتفاوِتُ المَعنى بِحَسَب دَرَجَته في الرؤيا
الأفعى: الأفعى في رمزية الأحلام تمثّل العدو الخفيّ والمكر
الأم: الأم أصل الرائي ومأواه ومستقرّ رحمته

ب

البئر: البئرُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على المرأة التي تَكون مَورداً لِزَوجها، أو على المالِ المُدَّخر في أصلٍ ثابتٍ، أو على المَكرِ الخَفِيّ الذي يَتعلَّق به الرائي
الباب: الباب في الرؤيا امرأة البيت أو القائم على أمره
البحر: البحر في الرؤيا مَلِك أو أمر عظيم
البقرة: البقرةُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على السنةِ من سنوات الرزق، فإنّها هي الأصل الذي أرشَدَ إليه القرآنُ في رؤيا الملك التي عَبَّرها يوسفُ عليه السلام ﴿أرى سبعَ بقراتٍ سِمانٍ يأكلهنّ سبعٌ عِجافٌ﴾
البكاء: البكاءُ في الرؤيا قاعدةٌ معتمدةٌ من قواعد التعبير تُسمّى عند المعبّرين «الانعكاس» — والمشهورُ عند ابن سيرين والنابلسي أنّ البكاء بصمتٍ من غير صوتٍ ولا عويلٍ يَؤول إلى الفَرَج والسرور، فإنّ النفس تَستفرغ ما فيها من هَمٍّ في المنام فتُرَى في اليقظة في خفّةٍ ورحمةٍ
البيت: البيت في المنام صورة الرائي وحاله وعمره

ت

التمر: التَّمرُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رزقٌ حلالٌ مَجموعٌ بَعدَ تَعَبٍ ـ والأَصلُ القرآنيُّ في ذلك قولُه تعالى لِمريم عليها السلام ﴿وهُزِّي إِلَيكِ بِجِذعِ النَّخلةِ تُساقِط عليكِ رُطَباً جَنِيّاً﴾، حيث جَعَل اللهُ التَّمرَ غِذاءَها ساعَةَ المَخاض

ث

الثوب: الثوبُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على الدين والمَكانة والحال الذي يَتزيّا به الإنسان بين الناس

ج

الجبل: الجبل في الرؤيا عند ابن سيرين رجلٌ عظيم القدر، راسخُ المنزلة، لا يَزحزحه عن مكانه إلا أمرٌ جلل
الجسر: الجسرُ في الرؤيا من الرموز التي لم يُفصِّل فيها أئمّة التعبير الكبار تفصيلَهم في غيره، فلا يَأتي عند ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين نَقلٌ مُسنَدٌ تَصِحّ نِسبتُه إليهم على وَجه التحديد، وإنّما تَأتي إشاراتٌ موجزةٌ في باب الانتقال والعُبور
الجمل: الجملُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على السفر البعيد والسلطان الذي يَحمل ثِقَلَ الناس، أو الرجل العَجَمِيّ الذي قد يَخفى على الرائي معدنُه

ح

الحديقة: الحديقة المُثمرة في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على الدِّين أو الزوجة الصالحة أو القرآن الكريم، إذ يَجمع الإنسانُ ثمرَها كما يَجمع ثمر العلم
الحمار: الحِمارُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ مَزدوج: حِملٌ يَحمِله الرائي في يَقَظَتِه ـ وهو الأَصلُ القَرآنيُّ في الآية ﴿كمَثَل الحِمار يَحمِل أَسفارا﴾ ـ وحَظٌّ من رِزقٍ يَأتيه على وَفقِ ما يَكون عليه الحِمارُ في الرؤيا
الحمل: الحملُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ مزدوج: ظاهرُه الزيادةُ وإثقالُ الإنسان بأمرٍ مَستورٍ عن غيره، وباطنُه قد يكون خيراً مُدَّخراً يَخرج للناس في وقته، وقد يكون هَمّاً يَستره الرائي حتى يَنفَرج

خ

الخاتم: الخاتمُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ لِما يَختم به الإنسانُ شَأنَه ـ مِن وِلايةٍ يَتولّاها، أو عَقدِ زَواجٍ يَعقِده، أو سرٍّ يَكتُمه
الخبز: الخبز في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على الرزق والعُمر وما به قِوام الحياة
الخوف: الخوف في الرؤيا أمان آتٍ في اليقظة بقدر شدته

د

الدم: الدم في الرؤيا مال ومعصية ونسب
الديك: الدِّيكُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رجلٌ أَعجميٌّ مُؤذِّنٌ أو رجلٌ صَيِّتٌ ذو هَيبَة ـ بِناءً على ما خَصَّه به الحديثُ الشَّريف من رؤيةِ المَلَك ودَعوته إلى الفَضل

ذ

الذئب: الذئبُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على عدوٍّ ظالمٍ قاسٍ خَتّال، أو على لِصٍّ يَتربّص بالناس عند غفلتِهم
الذهب: الذهب في الرؤيا يَنقسم تأويلُه بحسب جنس الرائي على أصلٍ شرعيٍّ ثابت، وهو حديث عليٍّ رضي الله عنه: «إنّ هذين حرامٌ على ذكور أمّتي، حلٌّ لإناثها»، فكان الذهب للرجال غمّاً وحزناً وغرامةً لأنّه لباسٌ محرّمٌ عليهم، وللنساء فرحاً وزينةً من حلال

ر

الريح: الرِّيحُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ لِأَمرٍ يَنفُذ بِغير اختيارِ الرائي ـ من أَمرٍ سُلطانٍ، أو قضاءٍ يَجري بِما لا يَمتنع

ز

الزواج: الزواج عقد ودخول في أمر جديد
الزيتون: الزَّيتونُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي دَلالةٌ على البَرَكة المُبارَكة والنُّور

س

السباحة: السِّباحةُ في الرؤيا من الرموز التي وُجدَت في كتب التعبير عند ابن سيرين والنابلسي على إيجازٍ من غير تَفصيلٍ تَفصيلَ غَيرها
السجن: السِّجنُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ من أَوضَحِ ما يَستَنِد فيه المُعبِّرون إلى القرآن، إذ ذَكَر اللهُ في سورة يوسف سِجنَ نَبيِّه يوسف عليه السلام تَفصيلاً ﴿فَلَبِثَ في السِّجنِ بِضعَ سِنين﴾، وفيه فُصِّلت رؤيا الفَتَيَيْن وتأويلُهما
السحاب: السَّحابُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي دَلالةٌ على العِلم والحِكمة، وعلى الإمام أو السلطان الذي يَنفع الناسَ بِما تَحمِله مِن مَعنى المَطَر إذا أَنزَله الله
السفينة: السفينةُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزُ النَّجاةِ من شدّةٍ ومَركَبُ التَّدبير في الأَمرِ الكبير
السقوط: السقوط هبوط منزلة أو فقد جاه أو خسارة في تجارة
السمك: السمك في رمزية الرؤيا رزقٌ مساقٌ من بعيد أو من مغنمٍ غير مكتسبٍ بكدّ ظاهر، فهو من باب العطاء الذي يجيء من حيث لا يحتسب الرائي
السوق: السُّوقُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزُ الدُّنيا ومَجلى الرِّزق ومَوضِعُ الكَدّ
السيف: السَّيفُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ مُتعدِّد الوجوه: السلطانُ وقَطعُ الأَمرِ، واللسانُ القاطعُ في الجَدَل والخُصومة، والوَلدُ الذَّكَر لِما يَدفع به الرجلُ عن نَفسِه

ش

الشجرة: الشجرة في الرؤيا عند ابن سيرين دلالةٌ على رجلٍ راسخٍ في أصله ونسبه، وقد فُسّرت في الحديث الشريف بالمسلم، فقال النبيُّ ﷺ: «إنّ من الشجر شجرةً لا يسقط ورقها وإنّها مَثَلُ المسلم» — وهي النخلة
الشعر: الشعر مال وعمر وزينة
الشمس: الشمس في الرؤيا عند ابن سيرين رمزٌ للأبِ أو الملك أو السلطان الأعلى، وذلك أصلٌ مستقرٌّ في كتب التعبير بإجماع

ص

الصحراء: الصَّحراءُ في الرؤيا من الرموز التي لم تَفصِّل فيها كتبُ التعبير عند ابن سيرين والنابلسي تَفصيلَ غَيرها، وذِكرُها مَحدودٌ مَقصورٌ على المَعنى العامّ
الصلاة: الصلاةُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على وفاءِ الحقوق وأداءِ الأمانات

ط

الطائر: الطائر في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على الإنسان نفسه — على نفسه التي تَطير وتَهبط، أو على عملٍ يَطير به ذكره — أو دلالةٌ على خبرٍ يأتي من بُعد
الطفل: الطفل في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ تتردّد بين الفأل والاختبار
الطيران: الطيران رفعة وسفر وسموّ همّة

ع

العسل: العَسَلُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على العلم النافع والقرآن والشفاء، استناداً إلى قول الله تعالى في النحل ﴿يَخرُجُ من بُطونها شَرابٌ مُختلِفٌ أَلوانُه فيه شِفاءٌ للناس﴾
العقرب: العَقربُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي عدوٌّ من أَقرَبِ الناسِ يَلسَع في الخَفاء بِلسانه
العنب: العِنَبُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رِزقٌ مُبَكِّرٌ يَأتي قبلَ أَوانه إن كان في غَيرِ زَمَنه، أو في وَقتِه إن كان في زَمنه
العنكبوت: العنكبوتُ في الرؤيا من الرموز التي تَوقَّف فيها أئمّة التعبير المتقدّمون توقُّفاً كثيراً، فلَم يَأتِ فيها نقولٌ مَشهورةٌ يُعَوَّل عليها كما جاء في الكلب والذئب وغَيرهما من الحيوان
العين: العَينُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي عُضوُ البَصَر الذي به يُدرَك ضَوءُ الدنيا، وهي عند المُعبِّرين دَلالةٌ على دِين الرائي وبَصيرَته في أَمرِه

ف

الفرس: الفرس في رمزية الرؤيا عزٌّ وشرفٌ وسلطانٌ مضبوطٌ بالعقل، وهي عند ابن سيرين أقرب رموز الحيوان إلى دلالة الجاه والمنزلة الرفيعة

ق

القط: القطّ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ يَدور حول معنى المُخالَطة القريبة التي لا تَخلو من شَيءٍ من الأذى الخفيّ
القلم: القلمُ في الرؤيا من الرموز التي وَرَدت في القرآن مَوضعَ تَعظيمٍ ولم يَتوسَّع فيها أئمّة التعبير توسُّعَهم في غيرها
القمح: القمحُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على المال الحلال والرزق المُستفاد بالعَناء، فهو من أصول طعام بني آدم
القمر: القمر في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على شخصٍ كريم المنزلة كالسلطان أو الزوجة الحسناء أو الولد النجيب، تختلف هذه الدلالة بحسب طور القمر وموضعه في السماء

ك

الكتاب: الكتابُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ لِما يَلقى الإنسانُ من عَمَله أو عِلمه أو خَبرٍ يَأتيه
الكتابة: الكِتابةُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ مُتعدِّد الوُجوه: عَهدٌ يَبرمُه الرائي، أو عِلمٌ يَنقُلُه إلى الناس، أو شأنٌ يَرسُمُه لِنَفسه يَستقرّ عليه
الكعبة: الكعبةُ المُشرَّفةُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على الإمام أو الخليفة أو ذي السلطان الأعظم، وقد تكون دلالةً على الدين كلّه، وقد تَدلّ على الوالدَين الكريمَين لِما لهما من المكانة الأَعلى في حقّ ابنهما
الكلب: الكلبُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على عدوٍّ ضعيفٍ في الدين، أو رجلٍ سفيهٍ كثيرِ الكلام، أو حارسٍ أمينٍ في بعض الأحوال

ل

اللبن: اللبن في الرؤيا دلالةٌ راسخةٌ على الفطرة السليمة والعلم النافع، وأصله النبويُّ معروفٌ في حديث الإسراء حين عُرض على النبيِّ ﷺ إناءُ لبنٍ وإناءُ خمرٍ فاختار اللبن، فقال جبريل عليه السلام: «هُديتَ إلى الفطرة، هُديتَ إلى الفطرة»

م

الماء: الماء رمز الحياة والعلم النافع والرزق الحلال
المال: المال في رمزية الأحلام كلام وأمانات وهموم بقدر العدد
المرآة: المِرآةُ في الرؤيا من الرموز التي لم يُفصِّل فيها أئمّة التعبير تَفصيلَ غَيرها، وذِكرُها في كتب ابن سيرين والنابلسي قليلٌ مَحدودٌ بِالعموم
المسجد: المسجد في الرؤيا جماعة المؤمنين ومأوى الصلاح وموضع العلم
المطر: المطر في الرؤيا رحمةٌ ورزقٌ إذا كان غيثاً معتدلاً ينفع البلاد والعباد، وذلك أصلٌ مكرّر في كتب التعبير
المفتاح: المِفتاحُ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ لِفَتحٍ يَأتي بَعدَ غَلَقٍ ـ والأَصلُ القرآنيُّ في ذلك قولُه تعالى ﴿وعِنده مَفاتِحُ الغَيبِ لا يَعلَمها إلا هو﴾، فجَعَل اللهُ المِفاتيحَ رَمزاً لِما يُحجَب عن الناس ثُمّ يُكشَف لِمَن يَشاء
الموت: الموت في الرؤيا تحوّل وعبور وأحياناً توبة
الميت: الميت في الرؤيا روح من وراء الستر
مكة: مكّة في الرؤيا قدسيّةٌ وأمانٌ وغايةُ الدِّين، فهي البلد الذي حرّمه الله يوم خلق السماوات والأرض بنصّ الحديث المتّفق عليه، ومن ثمّ كانت رؤيتها بشرى استقرارٍ لا يزول

ن

النار: النار قوّة تنير أو تحرق
النجم: النَّجمُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دَلالةٌ على الأَشرافِ والقادة وأَهلِ الذِّكر
النحلة: النَّحلةُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةُ بَرَكةٍ وعَمَلٍ مَوصول
النعل: النعلُ في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على المرأة التي يَتحصّن بها الرائي ويَستر بها قَدَمَه، أو على السفر الذي يَقطع به الرائي مَسافة
النهر: النهر في الرؤيا عند أئمّة التعبير دلالةٌ على رجلٍ ذي سلطانٍ ورزقٍ غامرٍ، يَنتفع به مَن جاوره

و

وجدان المفقود: وجدان المفقود في الرؤيا ردّ لما ذهب أو رزق من جهة لم تُحتسب