تفسير حلم القط في المنام — النابلسي

الخلاصة

التحليل اللغوي لاسم الرمز

الجذر: ق ط ط

الجذر «قطط» في العربية يدلّ في أصلِه على القَطعِ والشَّقّ. ومنه «قَطَّ الشيءَ» إذا قَطَعه عَرضاً، و«القَطّ» لاسم الحيوان المَعروف بِاعتبار صَوته الذي يُحاكي «قَطّ، قَطّ». وفي بعض اللُّغات قيل «هِرّ» وفي بَعضها «سِنَّور»، وكلٌّ مَعروفٌ في كتب اللغة. وفي تأويل الرؤيا، يَبني المُعبِّرون على ما في القَطّ من القُربى من البيت وأَهلِه مع الخَدْشِ والافتراس الخَفيف، فيَجعلونه عَلامةً على المُخالط القريب الذي يَنفع تارةً ويَخدِش تارة.

فَرَّقَ العَرَبُ بين أسماء القَطّ: «الهِرّ» وهو الاسم العامّ المَعروف عند فُقهاء الحديث، و«السِّنَّور» وهي اللغة الفُصحى التي وَردت في كتب التعبير، و«القَطّ» وهو الاسم الذي شاع في كَلام الناس. وللعَرب أسماء بِحَسَب جِنسه: «الهِرّ» للذَّكَر، و«الهِرّة» للأنثى، و«الخَيداع» للقَطّ المَكّار. وفي كتب التعبير عند ابن سيرين والنابلسي، يَتَفَرَّع تأويلُ القَطّ بحسَب حاله: المُسالم خادمٌ نافع، والمُتوحِّش لِصّ من أَهل البيت، والأَسوَد عدوّ مُهتَدٍ إلى الخَلوة، والمَخدوع نازِلٌ بِالرائي من جِهةٍ يَأمَنُها.

لم يَذكر القرآن الكريم لَفظَ «القَطّ» ولا «الهِرّ» في موضِعٍ من المُصحَف ـ وذلك من أَوضح ما يَستند إليه المُعبِّرون في كَون رَمزِ القَطّ مَبنيّاً على نَقلٍ تَفسيريٍّ من ابن سيرين والنابلسي لا على آيةٍ مَحفوظة. وأَمّا في السُّنّة فقَد جاء ذِكر الهِرّة في حديث «لا حَوْل لَكُم في الهِرَّةِ، إنّما هي من الطَّوَّافِين عَلَيكم والطَّوَّافات» (رواه أبو داود والترمذي)، وفيه إذنٌ بِالمُخالَطة، وعلى هذا اعتَمَدَ المُعبِّرون في جَعلِ القَطّ الأَهليّ خادماً أو صاحباً يَأنَس البيتُ به دون أن تَستوحِشَ منه الأَخلاق.

التفسير الإسلامي

النابلسي

وذكر النابلسي: القطّ الأَهليّ إذا كان مُسالِماً يَلعب في الدار من غير خَدشٍ ولا أَذى كان دلالةً على خادمٍ يَنفع في البيت ويَكتُمُ السرّ. والقَطّةُ المُسالِمة في رؤيا المرأة قد تَدلّ على صاحبةٍ تَأنَس إليها وتَأمَنُ غائلَتَها.

المعنى الرمزي

القطّ في الرؤيا عند ابن سيرين والنابلسي رمزٌ يَدور حول معنى المُخالَطة القريبة التي لا تَخلو من شَيءٍ من الأذى الخفيّ؛ فهو حيوان بيتٍ يَأنَس بِالناس لكنّه يَخدِش ويَسرِق إذا أَهمَله صاحبُه. وعلى هذا الأصل يَنبني تأويلُه: خادمٌ في البيت لا يَحفَظ الأمانة، أو لِصٌّ مَستورٌ يَدخل في صورة الأَهل، أو صاحبٌ مُلازِم يَنفع تارةً ويَؤذي تارة. والقرينةُ الفاصلةُ حالُ القطّ: المُسالِمُ النائمُ خفيفٌ، والوَثَّابُ الخادشُ ثَقيلٌ مُؤذٍ.

الدلالات المحذورة

وذكر ابن سيرين: القطّ في المنام يدلّ على لِصٍّ من أَهلِ البيت أو خادمٍ غَيرِ أَمين، فمَن رَأى قِطّاً يَدخل بيتَه فقد دَخَله مَن يَسرِق من مَتاعه في غَفلَةٍ منه. وعَضّ القِطِّ أو خَدشُه مرَضٌ يَسير أو خِصامٌ في البيت لا يَطول.

كيف يقارب علماء التفسير هذا الرمز

النابلسي

يجمع النابلسيّ بين منهج ابن سيرين النقليّ ومنهج الإشارة الصوفيّة. يرتّب الرموز ترتيباً معجميّاً، ويذكر آراء المتقدّمين قبل أن يضيف اعتباراً صوفيّاً أو نكتة لطيفة. أعطى وزناً أكبر لحال الرائي وقصده ومكان رؤياه.

ابن سيرين

يعتمد منهج ابن سيرين على ربط الرموز بالقرآن والسنّة واللغة العربية أوّلاً، ثمّ بالأمثال والأشعار، ثمّ بحال الرائي. يقدّم التفسير الموجز المرتكز على الأصل، ويذكر أنّ الرؤيا تختلف من شخص إلى آخر بحسب الحال والزمان.

الاستجابة العمليّة — ماذا يفعل الرائي بعد هذه الرؤيا

عند رؤيا القط المكروهة تنطبق آداب الرؤيا المكروهة كما علّمها النبيّ ﷺ:

1. أوّل ما يفعله الرائي عند الرؤيا المكروهة: التعوّذ بالله من الشيطان الرجيم، فقد قال ﷺ: «إذا رأى أحدكم ما يكره فليتعوّذ بالله من شرّ الشيطان». ويبصق عن يساره ثلاثاً.
2. يُكره أن يخبر بها أحداً البتّة، فإنّ النبيّ ﷺ قال: «ولا يحدّث بها أحداً». وفي ذلك صون النفس من الوهم وقطع تأثيرها.
3. يُستحبّ أن يتحوّل الرائي عن جنبه الذي كان عليه، ثمّ يقوم فيصلّي ركعتين كما ورد عن النبيّ ﷺ، فإنّ ذلك من أعظم ما يدفع شرّ الرؤيا.
4. تذكير العبد بأنّ الرؤيا المكروهة ليست قَدراً واقعاً ولا حكماً نازلاً؛ بل اختبار للقلب وتنبيه قد يكون رحمة. والتعلّق بالله والاستغفار يردّان ما يُكره بإذن الله.

الأسئلة الشائعة

تركيبات شائعة في الرؤى

هذه الرموز التي كثيراً ما تُذكر مع القط في كتب التعبير. اطّلع على صفحة كلّ رمزٍ منها لمعرفة تفسيره المستقلّ.

• القط + الأفعى

رؤى مرتبطة

• تفسير البيت
• الأسود
• رؤية الأفعى في المنام
• البقرة
• الفرس
• رؤية الجمل في المنام
• رؤية السمك في المنام
• الطائر

المراجع والمصادر

1. عبد الغني بن إسماعيل النابلسيّ (1050 هـ / 1641 م — 1143 هـ / 1731 م، دمشق). تعطير الأنام في تفسير الأحلام.
   سيرة قصيرة ومنهجية

   عالمٌ صوفيّ كبير وفقيهٌ حنفيّ، من أعلام دمشق في القرن الحادي عشر الهجري. جمع بين الفقه والتصوّف وعلوم الأدب، وألّف نحو مئتي مصنّف. كتابه في تفسير الأحلام مرجع موسوعيّ يجمع نقول السابقين ويضيف إليها فوائده الصوفيّة.

   يجمع النابلسيّ بين منهج ابن سيرين النقليّ ومنهج الإشارة الصوفيّة. يرتّب الرموز ترتيباً معجميّاً، ويذكر آراء المتقدّمين قبل أن يضيف اعتباراً صوفيّاً أو نكتة لطيفة. أعطى وزناً أكبر لحال الرائي وقصده ومكان رؤياه.

2. محمد بن سيرين البصريّ، أبو بكر (33 هـ / 654 م — 110 هـ / 728 م، البصرة). منتخب الكلام في تفسير الأحلام (يُنسب إليه ويُسمّى أيضاً تعطير الأنام).
   سيرة قصيرة ومنهجية

   تابعيٌّ جليل وعالمٌ ثقةٌ من أئمّة البصرة. نشأ في كنف أنس بن مالك خادم النبيّ ﷺ، وأخذ عن جماعة من الصحابة. اشتُهر بالورع وحفظ الحديث، وصار مرجعاً في تفسير الأحلام حتى قال فيه ابن سعد: "كان ثقةً مأموناً عالياً رفيعاً فقيهاً إماماً كثير العلم ورِعاً".

   يعتمد منهج ابن سيرين على ربط الرموز بالقرآن والسنّة واللغة العربية أوّلاً، ثمّ بالأمثال والأشعار، ثمّ بحال الرائي. يقدّم التفسير الموجز المرتكز على الأصل، ويذكر أنّ الرؤيا تختلف من شخص إلى آخر بحسب الحال والزمان.

آخر مراجعة: 2026-05-24 — مراجَعة تحريرية وفق مصادر ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين.